高中時曾去鹽寮淨土小住，沒想到臨旁就是孟東籬的住處。
已忘了是何時開始閱讀他的著作，應當是和「湖濱散記」、「希達求道記」，同時期閱讀的事吧，有意思的是他也同梭羅一樣，自力造屋，從而寫下「濱海茅屋札記」。其對自我的探究，思維的推展，竟可相互對映。然而二者時空背景不同，一個獨身一人，一個攜妻帶子，生活樣貌思索情感亦大相逕庭。
其實這本書我最感興趣的是他那未能明說的情史，女人啊，愛情啊，是多麼美好而神秘的事，但最糾心最痛楚的也正是這二者。
至於諸人的懷念，其實，那真的一點也不重要，活過，愛過，真活過，真愛過，也就夠了。
每個人相遇的事，感念的情，體悟的意，都不盡相同，那都是老孟，那也都不是老孟。
誰寬恕誰誰原諒誰誰感懷誰，那是生者的事，與死者無關。
唯其收錄文中，對朱志學這篇〈問北窗高臥，東籬自醉，應別有、歸來意〉頗有所感。竟也提及了西塔沙（希達多）的故事。兩相對照，頗值細細品味。
真正的哲學家常常是被一個時代誤解的人，莊子活在今天，老婆死了，鼓盆而歌，也還是要被誤解吧，但是在大學教莊子哲學則無關痛癢。
－〈是身如焰，從渴愛生〉蔣勳
他毫不介意旁人的看法。他既不想控制他人，也不願被他人所控制。因為，他所在意的是要能夠走進生命的核心。…對於人生，孟東籬主動做出了他的取捨和抉擇。
－〈遇見一個真人〉曹又方
在老孟篩選過的情慾手札裡，保留遄返於女人之間的種辛苦與困難，只是一生受到他所謂「愛渴」的熬榨，不得不然。我猜想老孟留下這些文字，仍是出於他的叛逆；情欲史除了是他對生的禮讚，同時也是他某個程度的自戀史；他從譯著《佛心流泉》到宣稱無法效防弘一法師，大致上是承認，人生若不再感到愛渴，活著和死亡也就不遠了。他一生的真相是這樣的，他不會去遮掩。
－〈孟祥森，最後這天〉黃怡
他知道有了選擇，就會恰當。最好的道德，其實是生長，並不是強迫。即使是飄流，一樣自在生長中。自由，就是飄流，不是約束。在飄流中，自有歸宿。歸宿中，仍舊飄流。
對老孟來說，創作也是飄流，愛情也是飄流、人生就是飄流，飄流中有自由，自由就難免飄流。東海別墅、花蓮鹽寮、台北北投，就像老孟的譯筆，飄流而過，數十寒暑，竟有一百多部，生命的足跡，所覆成的故事，真不知凡幾，就像潮起潮落，難以數計。
…就如同認真的生活，回歸生命的本真，亦何等不易。但對老孟來說，就只任其自由，合其天性，飄流還是漂流，他可不願意著個「重」字，他就輕輕淡淡的，恬恬的，無悲無苦的，只是佛心之流泉。
…東籬，就有了安宅，這安宅仍在飄流中，在日月中漂流、在天地間飄流，漂流是老孟的本性，這本性卻有著東籬的安宅，在安宅中，自有居止，自成飄流。
－〈飄流、飄留〉林安梧