程廷／時報出版

原民書寫是近來閱讀的主題之一。
作者寫其返鄉的日常，耕種、接水、打獵、生活的在支亞干（太魯閣族）部落，展現了與都市不同的樣貌。工作，金錢，人際，愛情……，共同的問題，在此有不同的解筶，應對的方式。

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Biyi像是農業生活的具體象徵，是人與人、人與土地的連結。…
此外，家族的凝聚往往也在Biyi中不斷實踐，從建造時相互幫忙，到動土或完工後的Powda儀式，宰殺公雞或豬，獻給祖靈祈求平安，保佑農地上的族人工作順利，甚至是圍著火爐煮傳統食材，一起聊天喝酒，都加速個人參與這個家族地方的角色。
－〈Biyi彼憶〉

我始終懷念那段時光，烈日下認認真真地做事，黏膩的汗水和濕透的上衣是成就感的來源。原來用雙手完成一件事情這麼念人著迷，原來不僅是把一間工寮從山上搬到山腳下那麼單純，更是一門學習的課程和努力生活的印記。…
這些兩隻腳的動物是用Kari探來。Kari是說話、聊天的意思，中文念起來像咖哩，我們用很多的咖哩搭建一間工寮，我們用咖哩養工寮裡的雞鴨鵝。
－〈咖哩火雞〉

她強調：「種樹豆不怕找不到種子，不怕找不到人吃，不怕找不到人買。」Payi自信地說她每次去鄰近的鳳林鎮菜市場兜售農產品，總有很多平地人問她有樹司可以買嗎，我好奇問為什麼平地人也會吃樹豆，「我教他們的啊。」她咧著嘴大笑。…
「我教他們的啊。」這句話給我很大的力量，務農初始曾經害怕僅種植傳統作物，到頭來只能賣給部落人而無法賺取更多利潤來養活自己，現在想想總覺得莞爾。樹豆在眾多太魯閣傳統作物中幸運地保留下來，即使沒有像小米一樣鬥下了許多傳說和神話故事，卻真實地持續生長在支亞干，持續揉和著這塊土地的季節週期中播種、長大、開花、結夾、成熟、採收、日曬、留種到分享，不斷重覆和擴大。
－〈Sungut樹豆〉

「竹子很有用呢，可以做竹筒飯、可以蓋房子‘可以編織、還能做掃把，土地就是這樣，它能給你的，要會去使用。」我好喜歡Rabay說這段話的口氣，帶一種無法形容的自信。
－〈不只要土地，要竹子，還要有人〉

Bhring是獵人的靈力，是人與祖靈交雜的風，彼此獨立卻又與他人接壤，兩個人的風一起捲動，相斥就把獵物吹走，交融則把獵物捲進竹簍裡。
Bhring是風也是靈力，當一個人的bhring和你氣味相投，倆人聚合，Bhring是強大的颶風，什麼獵物都能輕易捲進槍口下。但如果Bhring不合，上山都會有危險。我們的Bhring曾經那麼契合，那麼有默契，如今什麼原因搗亂我們的風。
－〈你那填滿Bhring的槍射向我〉

喜歡不就做出來的嗎？「做」是抽象也是具體的概念，做的本質是流汗，搭工寮、牽水管、爬山背獵物，身體五官在流汗的過程中被放大，那種文字和書本不曾給的體驗，像刀子在心中刻下凹槽。
－〈告白河壩〉