2002/12/13
這是一部極受爭議的傳記小說，因為它所描述的是耶穌一生的遭遇，一個基督教信仰中所謂的上帝之子。
老實說，我覺得西方的思想受基督教神學的影響極深，而其在本質上與東方的想法有些差異。西方思想好比一條直線，東方則是一個圓，若用三度空間來看，西方是一條上升的直線，東方則是迴旋向上的螺旋。基督教談末日之後即為永福之日，然而誰能想像一個完美圓滿的世界是怎樣的情形，所謂的完美，即表示沒有一絲不足缺憾，也就沒有需要改進的地方，那生命的意義何在？
而在東方，易經六十四卦中，一至六十三卦剛好一個圓，而自六十四卦又是一個新循環的開始。生命即在不斷的循環中向上提昇。
身為上帝之子，一個兼具人性與神性的人，究竟會是怎樣的一個人？
人性善惡論至今仍未有定論，但我相信人之為人，即在於人有辨別是非並加以選擇的能力。不論為善為惡，均為人的自身意願的抉擇。王陽明有云：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」為善為惡，成佛成魔，均在一念之間。是以我實難理解所謂的神性，究竟為何？
若要談論信仰，其實六組壇經中有段話說的好，梁武帝問達磨，這世間有佛嗎？達磨答曰：沒有。為何達磨會如此回答，因為若心中有佛，則佛即存在；心中無佛，則佛即不存在。信仰正是如此，你信，那它就存在，你不信，那它就不存在。當我在質疑神存在與否時，其實也就沒有資格來談論神的存在與否，然而相對於基督教的一神觀，神的至高性與唯一性，及人的原罪論，我更傾向於佛教所謂的眾人身上佛性俱足，自性成佛。
這才是對自我的負責。